Esistono varie tradizioni pseudo-cristiane associate alle vacanze in chiesa. Uno di questi è la pratica di raccogliere l'acqua “santa” nella notte dell'Epifania alle sorgenti, dove l'ordine di santificazione, i pozzi, le colonne e i normali rubinetti dell'acqua non sono passati. Molte persone seguono ancora questa tradizione consolidata, senza rendersi conto che la vera acqua santa nella festa del Battesimo del Signore è solo dove è santificata.
La risposta alla domanda su dove è arrivata la tradizione di attingere acqua nella notte dell'Epifania sulle sorgenti, nei pozzi e nei normali rubinetti è nascosta nei tempi russi post-rivoluzionari. Prima della rivoluzione del 1917, pochi dei nostri pii antenati potevano pensare all'acqua santa come quella su cui l'ordine di santificazione non passava. In tutte le chiese ortodosse durante la festa dell'Epifania, l'acqua fu consacrata e l'ordine di consacrazione poteva anche avvenire nelle sorgenti. In questo caso, in un serbatoio aperto, l'acqua era considerata santa. Tuttavia, con l'avvento del potere ateo in Russia, la situazione è cambiata. Molti templi erano chiusi, mancava il clero. Tutto ciò portò al fatto che dopo il 1917 si fermarono le benedizioni dell'acqua sulle sorgenti. Inoltre, in molte città e villaggi non c'erano affatto templi funzionanti, in cui l'acqua potesse essere santificata. Accadde così che i credenti furono lasciati completamente senza un grande santuario durante la festa del Battesimo di Gesù Cristo.
Questa situazione non poteva adattarsi al popolo russo. I pii cristiani iniziarono a organizzare campagne sulle sorgenti in segreto delle autorità. Queste campagne per l'acqua santa furono condotte nella notte dell'Epifania. Molto spesso, non c'erano sacerdoti con credenti. Pertanto, i nonni devoti pregavano in un ordine mondano, cantavano inni festosi dell'Epifania e raccoglievano acqua in sorgente in memoria dell'evento storico dell'Epifania. Tuttavia, il grado della grande benedizione battesimale dell'acqua non lo era. Per decenni, questa pratica di andare alle sorgenti ha messo le radici nella mente delle persone così tanto che è diventato del tutto inutile considerare la presenza di un prete alla benedizione dell'acqua sulle sorgenti.
È generalmente accettato che nella notte del Battesimo tutta l'acqua sia santa. Questo è il postulato principale per coloro che stanno raccogliendo e ora acqua non iniziata in sorgenti e rubinetti domestici. Tuttavia, la Chiesa cristiana, anche se parla della consacrazione globale di tutta la natura acquatica nella festa del Battesimo del Signore, questo non si applica in alcun modo alla santa acqua battesimale, chiamata nella tradizione ortodossa (grande) hagiasma. Il Santo Agiasma è precisamente quell'acqua sulla quale fu celebrato il rito battesimale di grande santificazione. Si scopre che la consacrazione di tutta la natura acquatica e la consacrazione dell'acqua, come il santo agiasma, sono cose completamente diverse. Ecco perché non ha senso parlare di acqua di rubinetto come un santo hagiasma nella notte dell'Epifania.
Attualmente, il clero non tollera le molestie da parte delle autorità. Molti templi iniziarono a funzionare. Non c'è un grande deficit nel clero (come è stato osservato negli anni sovietici). Di conseguenza, ora non è necessario seguire la pratica della raccolta spontanea dell'acqua alle sorgenti, come era prima. Vale la pena ricordare che i non iniziati non possono essere santificati se parliamo di acqua battesimale sacra (grande agiasmo).
Puoi anche dare un'altra fonte della tradizione della raccolta dell'acqua nella notte dell'Epifania, ad esempio in un sistema di approvvigionamento idrico. Esiste una pratica in cui l'acqua battesimale viene diluita con acqua normale. Quest'ultimo è quindi santificato. Questo viene fatto quando il credente termina la santa acqua battesimale. Si dice persino che una goccia d'acqua santifichi il mare. Ma questo è esattamente il detto. Alcuni credono che nella notte dell'Epifania da qualche parte, ad esempio, in Russia, la benedizione del fiume sia stata eseguita nel carattere del fiume sul fiume. Pertanto, l'intero fiume divenne santo e, di conseguenza, tutti i suoi affluenti. E l'acqua nell'approvvigionamento idrico proviene dai fiumi (spesso). Quindi, alcuni dicono, l'acqua scorre nel rubinetto e nel santo. Anche questo punto di vista non ha giustificazioni ortodosse, perché, in questo caso, possiamo considerare l'acqua santa e quella della toilette da considerare acqua santa. Tuttavia, questo non è accettabile per la coscienza cristiana. Inoltre, ad esempio, in Russia, la differenza di tempo è significativa. La benedizione dell'acqua nel fiume avviene in momenti diversi. Tuttavia, molte persone contano esattamente dalle 12 del mattino. Questa è un'altra assurdità logica.
La Chiesa ortodossa afferma che se l'acqua viene santificata sul fiume, è nel luogo del carattere che diventa santa, cioè proprio nel luogo in cui è santificata. La questione dei confini della distribuzione di acqua santa in un fiume da un carattere consacrato non si riferisce più al campo del dogma ortodosso, ma a una mistica immaginazione filosofica.
Pertanto, una persona ortodossa dovrebbe sapere che le principali fonti della pratica di reclutare acqua per il battesimo nei luoghi in cui non è stato eseguito l'ordine della benedizione sono le pratiche sovietiche di persone che si recano a fonti senza clero, nonché un fraintendimento della tesi sulla consacrazione di tutta la natura acquatica durante la festa del Battesimo del Signore.
