Un posto speciale nelle Sacre Scritture dell'Antico Testamento è occupato da un evento che ha invertito il corso dello sviluppo della storia umana. Molti hanno sentito parlare della caduta delle prime persone e della loro espulsione dal paradiso. Alcuni artisti di spicco hanno persino affrontato questo argomento nelle loro opere, registrando questo momento su tele che sono diventate capolavori immortali della pittura mondiale.
L'ortodossia si riferisce all'atto di una persona che commette il primo peccato. La Bibbia lo descrive come mangiare il frutto proibito dall'albero della conoscenza del bene e del male, dopo di che le persone furono espulse dal paradiso.
L'essenza del peccato era scegliere una persona che disobbedisse all'unico comandamento di Dio. Quest'ultimo è stato dato in modo che una persona con la sua libera scelta migliorasse costantemente nel bene (vita secondo il comandamento di Dio). La Bibbia dice che dopo aver mangiato il frutto proibito, le persone erano in grado di distinguere tra il bene e il male. È in questo momento che il male entra nella vita umana e la caduta dell'uomo cambia la natura delle persone. Quindi, nel cristianesimo, il male è inteso come una libera scelta della volontà degli esseri personali nel tentativo di violare la legge divina. Una volta entrato nel mondo, il peccato (il male) penetra nella natura dell'uomo, cambiandola radicalmente.
Pertanto, la natura umana viene predisposta al peccato. Perde la sua originale santità e grazia. Il peccato non è più solo una violazione della legge, ma una malattia della natura umana, che necessita di cure. Una persona a livello naturale ha un desiderio e un desiderio di peccato. Ecco perché Cristo viene nel mondo per salvare l'uomo e dare alle persone l'opportunità di purificare le loro anime dal peccato. Tuttavia, la natura stessa delle persone rimane danneggiata. Una conseguenza insostituibile del danno alla natura umana, secondo gli insegnamenti del cristianesimo ortodosso, è la morte fisica. Si scopre che la morte era innaturale per una persona che era stata creata "né mortale necessario né immortale necessario" (citato dal prete Oleg Davydenkov "Teologia dogmatica"). Le persone erano predisposte all'una e all'altra, a seconda della scelta del loro libero arbitrio.
Pertanto, le principali conseguenze della caduta per la natura umana furono un cambiamento nella natura delle persone, l'ingresso nella vita umana della morte e una disposizione spirituale al peccato.
