Le riflessioni del famoso artista Marc Chagall sul mondo moderno sono incarnate in uno dei suoi migliori dipinti, "Il Crocifisso bianco". Questa è un'opera tragica scritta dopo una serie di pogrom ebraici avvenuti in Germania.
Il dipinto di Marc Chagall "Il crocifisso bianco" è un preoccupante presagio di eventi ancora più tragici che si svolgono sullo sfondo dell'implacabile antisemitismo. Insieme all'opera di Picasso "Guernica", "Il Crocifisso bianco" sembra anticipare gli eventi disumani dell'Olocausto.
Immagini ebraiche nell'opera di Chagall
Marc Chagall, autore del famoso dipinto "Il Crocifisso bianco" è un famoso artista d'avanguardia russo e francese del XX secolo.
Oltre alla pittura, Chagall ha scritto poesie in yiddish ed è stato impegnato nella scenografia. Le radici ebraiche dell'artista sono diventate decisive per il suo lavoro. La continua persecuzione del popolo ebraico si rifletteva attivamente nei dipinti di Chagall.
Come studente di Yudel Pan, una figura di spicco nel campo della pittura, Mark Zakharovich ha preso da lui l'idea di cosa sia un artista nazionale. Chagall visualizza attivamente il folklore ebraico e i detti yiddish. Anche nelle materie cristiane, sono visibili le caratteristiche di un'interpretazione ebraica. Stiamo parlando di dipinti come "La Sacra Famiglia", "Dedizione a Cristo" e altri.
Storia della creazione
Il Crocifisso bianco è stato scritto nel 1938. La creazione dell'immagine è stata preceduta dalla cosiddetta "Notte dei cristalli", nota anche come "La notte delle finestre rotte". La notte del 9 e 10 novembre, i giovani nazisti organizzarono una serie di pogrom tra gli ebrei che vivevano nell'Europa centrale e orientale. In una sola notte, furono uccisi più di novanta ebrei, centinaia furono paralizzati e migliaia furono sottoposti a numerosi insulti e umiliazioni. Le sinagoghe, così come tutte le imprese ebraiche, si sono spietatamente distrutte o hanno dato fuoco. Le scuole e gli ospedali furono derubati e gli edifici furono distrutti da mazze. Inoltre, trentamila ebrei furono arrestati e inviati nei campi di concentramento. Alcuni di loro sono morti per gravi pestaggi nel giro di poche settimane. I sopravvissuti furono successivamente rilasciati a condizione che presto lasciassero la Germania. Tuttavia, non ci sono dati su quante persone sono riuscite a fuggire dal paese.
Il danno inflitto dai tedeschi ammontava a circa 25 milioni di Reichsmark. Di questi, cinque milioni rappresentavano le vetrine dei negozi distrutti, da cui proveniva il secondo nome della notte: "Night of Broken Shop Windows".
Più tardi, i giornali sovietici pubblicarono massicciamente notizie di proteste contro la "Notte delle finestre rotte" in tutto il mondo. In una riunione tenutasi il 15 novembre al Conservatorio di Mosca, è stata adottata una risoluzione che condannava le posizioni antisemite. La protesta è stata sostenuta da Stati Uniti, Francia e Gran Bretagna.
Essendo ebreo per nazionalità, Chagall ha reagito bruscamente agli eventi politici che si svolgono in Europa. Dopo qualche tempo, lui stesso diventerà quasi un prigioniero di un campo di concentramento, così molte delle sue opere di quel tempo portano l'impronta della terribile realtà.
Il Crocifisso bianco non è l'unica immagine dipinta su questo argomento. Alla fine degli anni Trenta e Quaranta, Marc Chagall ha creato una serie di dipinti in cui la sofferenza degli ebrei è strettamente intrecciata con la sofferenza di Gesù. Successivamente, tutti i dipinti sono stati esposti in una stanza separata alla mostra di Parigi nei Giardini del Lussemburgo.
La trama della foto
Nell'immagine "Crocifissione bianca" non ci sono scene reali di persecuzione o persecuzione. Con l'aiuto di disegni e simboli, Marc Chagall crea un'allegoria di tragici eventi passati.
L'immagine di Gesù crocifisso sulla croce è un simbolo di tutto il popolo ebraico, costretto a sopportare il tormento mortale. La testa di Cristo non è coronata da una familiare corona di spine, ma da racconti: un capo di abbigliamento ebraico usato durante la preghiera. Ai piedi di Gesù sorge una lampada a sette bracci della menorah, che appartiene anche ai più antichi attributi religiosi ebrei.
Di grande importanza è il raggio bianco, che va dall'alto e come sezionare l'immagine in due parti. Un raggio illumina Gesù e personifica la distruzione della morte e la vittoria su di esso. Guardando il salvatore, sembra che non fosse morto, ma semplicemente addormentato. L'artista trasmette magistralmente un senso di calma e speranza che nulla possa distruggere.
Nella parte inferiore del quadro sono raffigurate le atrocità dei giovani nazisti: il sequestro di case ed ebrei, l'incendio della sinagoga. Nella parte superiore della figura dell'Antico Testamento, stanno osservando perplessi come sta crollando il mondo familiare, come fuggono le persone miserabili, come stanno crollando le loro case e santuari. La madre Rachele, così come gli antenati Isacco, Giacobbe e Abramo, non nascondono le lacrime alla vista degli oltraggi che stanno avvenendo.
Ogni personaggio della "Crocifissione bianca" ha un significato profondo e alcuni personaggi sono noti al pubblico da altri dipinti. Ad esempio, questo è un vagabondo in abiti verdi con una borsa sulla spalla. Incarna il profeta Elia o qualsiasi viaggiatore ebreo. Un altro simbolo è una barca affollata, che suggerisce l'arca di Noè. E questo, a sua volta, dà origine ad associazioni con la speranza di salvezza dagli atroci nazisti. Tuttavia, la barca è raffigurata piccola e i passeggeri sono esausti, il che fa capire ancora una volta allo spettatore che la speranza della salvezza è illusoria.
Le bandiere rosse comuniste possono anche essere attribuite a elementi simbolici. Diventa chiaro che la persecuzione del popolo ebraico è stata condotta non solo nella Germania nazista, ma anche in altri paesi.
Sul petto del vecchio nell'angolo in basso a sinistra c'è un piatto bianco. Inizialmente c'era scritto: "Sono ebreo". Successivamente, l'artista ha dipinto sopra l'iscrizione, in modo simile ha recitato con una svastica sulla manica di un nazista, dando fuoco alla sinagoga.
Nella parte in alto a destra, un piromane tedesco estrae un rotolo della Torah da un cassetto - un rotolo scritto a mano per la lettura settimanale nella sinagoga. Candelieri e altri attributi rituali gettati nella neve, il muro della sinagoga è avvolto dalle fiamme. Il profeta Mosè in una veste verde sembra cercare di "scappare" dall'immagine: un uomo in abiti neri nell'angolo sinistro in un'atmosfera di terribile pogrom sta cercando di preservare le sacre pergamene della Torah.
In fondo all'immagine, una donna con un bambino in braccio guarda direttamente lo spettatore. La povera ebrea come se chiedesse: cosa fare ora, dove andare e dove nascondersi?
Il simbolo del crocifisso nell'opera di Chagall
Marc Chagall usa il crocifisso in diversi dipinti contemporaneamente, quindi è importante capire cosa l'artista mette in questa immagine.
Nella religione ebraica, la croce non è usata come simbolo. La stella di David è considerata l'emblema principale dell'ebraismo: una stella a sei punte in cui sono sovrapposti due triangoli. Nonostante ciò, Marc Chagall scrive nelle sue tele Gesù crocifisso, che soffrì e soffrì per tutta l'umanità, indipendentemente dalla religione. Il crocifisso in questo caso è un simbolo di perdono, fede e sofferenza infinita.
L'artista porta l'immagine di Cristo allo spettatore nei dipinti "Crocifisso bianco", "Esodo", "Crocifisso giallo" e altri. Allo stesso tempo, l'interpretazione del salvatore in questi dipinti non coincide con il Vangelo. Qui non è il Dio umanizzato che si sacrifica. Gesù all'immagine collettiva di Chagall: questo è l'intero popolo ebraico, condannato alla sofferenza. Questo diventa logico in base alla trama dei dipinti - pogrom e persecuzioni ebraiche sono ovunque rappresentate.
